تحتل مدينة القدس مكانة متميزة فى ضمير كل عربى مسلم أو مسيحىء وتثير فى نفوس أتباع الديانات السماوية الثلاث مشاعر دينية خاصة لدى كل منهم. وقد كانت كذلك عبر آلاف السنينء ومنذ أن فُتحت على يد العرب المسلمين حل فيها الوئام والأمن والسلام, يمارس أتباع الديانات الثلاث صلواتهم وطقوسهم الدينية بحرية تامة ويأتيها الناس من كل فج ويغادرونها بأمن وسلام في ظل الحكم العربي الإسلامي؛ ولكنها تعرضت منذئذ لمرحلتين: الأولى في نهاية القرن الحادي عشر واستمرت لعشرات السنينء حينما غزاها الفرنجة وفرضوا عليها التعصب والتطرف والقسوة في المعاملة» بعد إن حولوا شوارعها وأزقتها إلى بحر من الدماء عند إحتلالهم لها. وبدأت المحنة الثانية مع مطلع القرن العشرينء بعد أن احتلها الإنجليزء وفتحوا أبوابها وأبواب فلسطين كلها لهجرة المستعمرين اليهود. حتى إذا جاءت سنة 1948 استولوا على ثلثيهاء وأكملوا الإستيلاء عليها في حرب حزيران 1967 وشهدت المدينة المقدسة منذئذ عملية تهويد واسعة النطاق, وحل التعصب والتطرف والعنف مرة أخرى محل التسامح وحسن المعاملة والأمن والسلام. وللقدس دين في عنق كل عربي مسلم أو مسيحيء ومسؤولية تتحملها الأجيال العربية السابقة والحالية واللاحقة. وهي مسؤولية ثقيلة» إنها مسؤولية تحريرها من الأسر الصهيوني اللئيم» وإعادة التسامح والأمن والإستقرار والسلام إلى ربوعها وربوع فلسطين العزيزة. ودراسة تاريخ القدس وفلسطين الوافعتين حالياً تحت الإاحتلال الصهيونى بعض الواجب الملقى على كاهل الباحثين والدارسين العربء والدكتور صالح على الشورة من هؤلاء الباحثين الذين قاموا به, فأقدم على دراسة تاريخ مدينة القدس تحت الإحتلال والإنتداب البريطانيين 7- 1948., معتمداً فى ذلك على وثائق وزارة المستعمرات البريطانيةء والوثائق الرئيسية في قضية فلسطين الصادرة عن جامعة الدول العربية» والوثائق الفاسطينية الصادرة عن مؤمسة الدراسات الفلسطينية» ووثائق المقاومة الفاسطينية العربية ضد الإحتلال البريطاني لعبد الوهاب الكياليء ناهيكم عن المذكرات الشخصية لبعض الشخصيات المقدسية والفلسطينية والدولية التى تناولت موضوع الدراسة وجريدة الوقائع الفلسطينيةء. وقوانين فلسطين لهارى درايتون.