يمثل التراث أحد أعمدة ثلاثة يقوم عليها بيت الهوية التي بها تتبين ملامح الأمة تجاه غيرها، فإلى جواره تأتي اللغة ويأتي المعتقد الديني، والجماعة العربية منذ القدم أدلت بدلوها في إثراء الرصيد الإنساني العالمي من المعرفة في مختلف حقولها من أدب وتاريخ وفلسفة ...وغير ذلك، ولا شك في أن للغة حضور حيوي لا غنى عنه؛ بوصفها وعاء حاملا للفكر ولرؤية الذات فردية/ جمعية لنفسها في حركة الزمن وللعالم من حولها. والمثل العربي يعكس هذه الرؤية ذات البعدين الداخلي والخارجي؛ إنه يشكل بنية مختصرة موجزة لفظا كثيفة دلالة قُدِّر لها الانتشار داخل فضاءات تداولية وجدت فيها من الجمال الصياغي ومن القيمة الفكرية ما يستوجب الحضور والانتشار. وقد صادف هذا النوع الأدبي من أبناء الجماعة العربية من يحتفي به منذ القدم، من هؤلاء الزمخشري صاحب المستقصى في أمثال العرب، و الميداني (أحمد بن محمد بن إبراهيم ت518هـ) صاحب مجمع الأمثال الذي يشكل المجال التطبيقي للدراسة؛ إنه يقدم لنا هذه البنية الموجزة مصحوبة بموردها، أي بقصتها المفسرة، ويسعى هذا الكتاب إلى معالجة رمز المؤنث في حضوره لدى الوعي الجمعي العربي وانعكاس ذلك على الوضعية الدرامية له في داخل هذه البنية النصية الحكائية، أي القصة المفسرة والمثل الذي يشكل لحظة التنوير بالنسبة إلى هذه الحكاية، وما يترتب على ذلك من فضاءات دلالية تعكس نظرة الجماعة العربية للعالم في مسيرها عبر التارخ؛ إننا بصدد مؤنث لا يتوقف فقط عند ما هو إنساني بل يتجاوزه إلى ما هو غير إنساني، في توظيف للمفهوم الحديث للشخصية تعتمد عليه منهجية الكتاب؛ ومن ثم فنحن أمام مفردات مفتاحية أربعة للمتابعة والقراءة: التراث، المثل، المرأة، الحكاية.